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sint extensse psz accidens : qualitatetj Post Date: Thu, 7 Aug 2008 22:38:36 +0000 Et confirmari potest ista ratio, quia forma extensa ex vi solius divisionis, non desinit esse secundum illam partem quarn habet in parte decisa : imo quae quo- dammodo erat per rnodum potential, perficitur, et fit actu seorsum, ut patet in forrnis naturalibus, ergo a destructione consequeritis, si ex sola divisione pars decisa non potest retincre eandem speciem, ergo non erat extema et divisibilis ad divisionem subjecti. Non est ergo sine ratione dictum, quod animce aliquce preeter intellec- tivam sunt tantts perfection is quod sunt inextensce, tarn per se quam per accidens : quamquam potentiae omnes earum.sint extensse psz accidens : qualitatetj enim, sunt corporis partibus accommodatae. Autor of the post: Undefined Leibnitz argued against this opinion Post Date: Thu, 7 Aug 2008 22:56:40 +0000 (30) LEIBNITZ and Clarke had a very interesting dispute on space, from which I shall extract a few passages. Leibnitz wrote a letter to the Princess of Wales, in which he repeated the expression of Newton, that space was the organ which God uses in his sensa tions of things. Leibnitz argued against this opinion, that if God, in order to perceive things, needs any medium, they do not depend en tirely on him, and are not produced by him. Autor of the post: Undefined Pour rend re eel Post Date: Thu, 7 Aug 2008 23:08:02 +0000 Clarice Answered : " M le chevalier Newton ne dit pas que 1 espace est Torgane dont Dieu se sert pour apercevoir les choses ; il ne dit pas iion plus que Dieu ait besoin d aucun moyen pour les apercevoir. Au contraire, il dit que Dieu, etant present partout, aper;oit les choses par sa pre sence immediate, dans tout 1 espace ou elles sont, sans 1 intervention ou le secours d aucun organe ou d aucun moyen. Pour rend re eel a plus intelligible, il 1 eclaircit par une comparaison. Autor of the post: Undefined Et dans Punivers il ne Post Date: Thu, 7 Aug 2008 23:21:46 +0000 II dit que comme 1 ame, etant immediatementprsente aux images qui se forment dans le cerveau par le moyen des organes des sens, voit ces images comme si elles etaient les choses memes qu elles represented ; de memo Dieu voit tout par sa presence immediate, tant actuellement present aux choses memes, a toutes les choses qui sont dans 1 univers, comme 1 ame est presente a toutes les images qui se forment dans le cerveau. M Newton considere le cerveau et les organes des sens comme le moyen par lequel ces images sont formces, et non comme le moyen par lequel 1 ame voit ou aper oit ces images lorsqu elles sout ainsi formees. Et dans Punivers il ne consid re pas les choses comme si elles etaient des images form es par un certain moyen ou par des organes, mais comme des choses reclles que Dieu lui-meme a for mees et qu il voit dans tous les lieux o l elles sont saris I intervention d aucun moyen. Autor of the post: Undefined Or le mot sensorium Post Date: Thu, 7 Aug 2008 23:36:43 +0000 C est tout ce que M Newton a voulu dire par la comparaison dont il s est servi lorsqu il suppose que 1 espace infini est, pour ainsi dire, le sensorium de T Etre qui est present partout." Leibnitz Replied : "Use trouvc expressement dans 1 appendice de YOptique de M Newton que 1 epace est le sensorium de Dieu. Or le mot sensorium a toujours signifie 1 organe de la sensation. Autor of the post: Undefined II faut toute autre chose Post Date: Thu, 7 Aug 2008 23:55:00 +0000 Permis a lui et a ses amis de s expliquer maintenant tout autrement, je ne m y oppose pas. " Ou suppose que la presence de 1 ame suffit pour qu elle s aper- oive de se qui se passe dans le cerveau ; mais c est juslement ce que le P Malebranche et toute 1 ecole cartesienne nient et ont raison de nier. II faut toute autre chose que la seule presence pour qu une chose represents ce qui se passe dans 1 autre. Autor of the post: Undefined Comment done s apcrcevrait-elle de Post Date: Fri, 8 Aug 2008 0:14:57 +0000 II faut pour cela quelque communication explicable, quelque mani-l-re d influence. L espace, scion M Newton, est intimement present au corps qu il contient, et qui est commensure avec lui ; s ensuit-il pour cela que 1 espace s apercoive de ce qui se passe dans le corps, et qu il s en souvienne apr-is que le corps en sera sorti ? Outre que 1 ame etant indivisible, sa presence immediate, qu on pourrait s imaginer dans le corps, ne serait que dans un point. Comment done s apcrcevrait-elle de ce qui se fait hors de ce point ? Je pretends d etre le premier qui ait montre comment 1 ame s aperjoit de ce qui se passe dans le corps. Autor of the post: Undefined " Clarice Answered: " Le mot Post Date: Fri, 8 Aug 2008 0:29:39 +0000 " La raison pourquoi Dieu s ape- 4 oit de tout n est pas sa simple presence, mais encore son operation ; c est parce qu il conserve les choses par une action qui produit continuellement ce qu il y a de bonte et de perfection en elles. Mais les ames n ayant point d influ ence immediate sur les corps, ni les corps sur les ames, leur corres- pondance mutuelle ne saurait etre expliquee par la presence." Clarice Answered: " Le mot de sensorium ne signifie pas proprernent 1 organe, mais le lieu de la sensation. Autor of the post: Undefined D ailleurs M le chevalier Post Date: Fri, 8 Aug 2008 0:39:52 +0000 L ceil, 1 oreille, etc., sont des organes, mais ce ne sont pas des sensoria. D ailleurs M le chevalier Newton ne dit pas que 1 espace est un sensorium, mais qu il est (par voie de compa- raison) pour ainsi dire le sensorium, etc. Autor of the post: Undefined Les substances inanimees, quoique presentes Post Date: Fri, 8 Aug 2008 0:53:10 +0000 " On n a jamais suppose que la presence de 1 ame suffit pour la per ception ; on a dit seulement que cette presence est necessaire afin que 1 ame apereoive. Si Tame n etait pas presente aux images des choses qui sont aperues, elle ne pourrait pas les apercevoir ; mais sa presence ne suffit pas, a moins qu elle ne soit aussi une substance vivarite. Les substances inanimees, quoique presentes, n apercoi- vent rien ; et une substance vivante n est capable de perception que dans le lieu oa elle est presente ; soit aux choses memes, comme Dieu est present a tout 1 univers ; soit aux images des choses, comme Tame leur est presente dans son sennorium. Autor of the post: Undefined 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 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